当前位置:主页 > 社会新闻 > 三国时期的“邪马台国”是不是今天的日本?_人文频道_

三国时期的“邪马台国”是不是今天的日本?_人文频道_

文章作者:admin / 发表时间:2020-08-24 / 点击:

在《后汉书?东夷列传》中记载了“邪马台国”,按照范晔的描述:

倭在韩东南大海中,依山岛为居,凡百余国。自武帝灭朝鲜,使驿通于汉者三十许国,国皆称王,世世传统。其大倭王居邪马台国。

可见在汉代,日本(倭国)尚未统一,大大小小有一百多个国家,对于汉朝来说,将其统称为“倭国”。在汉武帝时期,其中有三十多个国家向汉朝纳贡,其中邪马台国的国王称为“大倭王”。

这个“邪马台”明显是一个音译词,在范晔所在的南朝宋时,就是写作“邪马台”,而在更早的东晋时期,陈寿在《三国志》中则是写作“邪马堆”,到了唐朝时,章怀太子李贤则写成“邪摩堆”。

光荣游戏《三国志13》中使用“邪马台”,只不过是采用了范晔时期的译名而已。

下面我简单介绍一下东汉至东晋,这段“东汉魏晋时期”的倭国与中国的外交历史。

在东汉帝国,光武帝末(57年),倭国最南端的倭奴国就曾向东汉政府朝贡,光武帝刘秀就赐给倭奴国王金印。这枚金印于公元1784年,在九州的福冈出土,现存日本福冈市博物馆。

汉安帝永初元年(107年),又有一个倭国国王帅升向汉朝贡献一百六十名奴隶。

在汉桓帝、汉灵帝时期(大约是168年左右),倭国发生战争,各国混战,其中一个名叫“卑弥呼”的巫女被拥立为王,她建立的国家,被称呼为“女王国”。

同样的,按照范晔的记载,同为倭人的还有拘奴国、侏儒国、至裸国、黑齿国等,同样的,这种有特色描述的国名,更像是汉人为了便于口述理解而冠名的。

在范晔所在的南朝宋时期,就有传闻说:当年秦始皇派遣术士徐福带着数千童男童女入海,去寻找蓬莱仙岛求长生不老药,而徐福自知世界上并没有真正的神仙,自己无功而返肯定会被定罪诛杀,于是他带着这些人居住在海外的夷洲及澶洲,世代繁衍,到汉代时已有数万家。徐福所带去的这群人的后裔有时候会乘船抵达会稽郡,登陆后做生意。

按照后世史家推测,夷洲自然是如今的台湾岛,澶洲则考虑是琉球等岛屿。

《后汉书?东夷列传》:又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂止此洲,世世相承,有数万家。人民时至会稽市。会稽东冶县人有入海行遭风,流移至澶洲者。所在绝远,不可往来。

可见:在南朝时的传说中,徐福定居的是夷洲及澶洲,与倭人无关。但是到了唐朝之后,随着日本人派遣唐使至中国学习,两国交往频繁,日本人对徐福的传说也非常感兴趣,所以为了追求对中国人的认同感,便自称徐福的后人,当然也不排除移民至日本的中国人自称徐福后裔的可能性。总而言之,此后日本人为徐福后人的传说逐渐被认同,甚至到了现代,日本本地也修建了大量的徐福遗迹来供奉。

言归正传。

在东汉灭亡,三国鼎立之时,景初二年(238年),倭国女王卑弥呼派官员难升米、都?牛利等人渡海登岸,向曹魏帝国朝贡,送来奴隶四男六女,班布二匹二丈。

魏明帝曹?下诏封卑弥呼为“亲魏倭王”,并赏赐大量的财物,以示褒奖。

正始元年(240年),曹魏帝国派遣建中校尉梯?等人前往倭国宣告诏书,将礼物送去。卑弥呼非常高兴,又回信感谢魏帝曹芳。

大概是尝到了甜头,正始四年(243年),卑弥呼又派官员伊声耆、掖邪狗等八人向魏国朝贡更多礼物,再次获得封赏。掖邪狗等人获得“率善中郎将”称号。

正始六年(245年),魏帝曹芳下诏赐给难升米黄幢。

正始八年(247年),带方郡太守王颀上任,倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼发生战争,并派人向曹魏帝国诉求,太守王颀派塞曹掾史张政等人携带诏书,和难升米一同前往倭国劝告,在这段时间里,卑弥呼逝世,有男子立为国王,但是国中不服,内乱继续,最终大家拥立卑弥呼家族中的女儿,十三岁的壹与继位,这段内乱才宣告结束。

壹与再派遣掖邪狗等二十人护送张政等人回国,并向曹魏帝国赠送礼物致谢。

曹魏帝国禅代给晋国后,泰始二年(266年)十一月,倭国也向晋武帝司马炎朝贡。

以上为汉、魏、晋与倭国的交往记载,大致情况如此。

欢迎指教!



Power by DedeCms